terça-feira, 30 de novembro de 2010

Paquistão é proibido de perdoar cristã no corredor da morte por blasfêmia

Paquistão é proibido de perdoar cristã no corredor da morte por blasfêmia

Advogado interpôs recurso de apelação e petição do perdão presidencial
Paquistão é proibido de perdoar cristã no corredor da morte por blasfêmia O governo paquistanês foi barrado nesta segunda-feira (29) pelo tribunal superior do país de perdoar uma mulher cristã condenada à morte por blasfêmia.
O advogado argumentou que o perdão seria ilegal, enquanto o processo estivesse pendente nos tribunais.

"Desde que o assunto foi para o tribunal superior, o governo não pode agora fazer qualquer movimento para o perdão de Bibi", disse o advogado Allah Bakhsh Leghari à agência France-Presse.

Ásia Bibi foi condenada à morte por enforcamento no início deste mês por supostamente ter falado mal do Profeta Maomé. Mãe cristã de cinco filhos é a primeira mulher a receber uma sentença de morte por blasfêmia no Paquistão .

O advogado de Bibi interpôs recurso de apelação e uma petição pedindo perdão presidencial.

Líderes religiosos e de grupos em defesa dos direitos humanos pediram a sua libertação, mas os muçulmanos conservadores têm ameaçado a anarquia se o presidente Asif Ali Zadari perdoar a prisioneira.

Shahbaz Bhatti, Ministro Federal das Minorias disse que espera que Bibi seja liberada. Ele foi encarregado de investigar as acusações contra Bibi e disse que os resultados preliminares mostram que ela é inocente.

Bibi foi presa em 2009 na sequência de uma pequena conversa com as companheiras de trabalho no campo. Ela estava colhendo frutas no campo com colegas de trabalho muçulmanos e foi pegar água para o grupo. Ao retornar, as mulheres muçulmanas no campo se recusaram a beber da água porque o recipiente foi tocado por uma cristã.

Bibi foi ofendida e discutiu com a mulher, mas depois do incidente pensou que nada aconteceria. No entanto, poucos dias depois, um grupo de muçulmanos arrastou-a para longe. Ela foi acusada de blasfêmia contra o profeta muçulmano Maomé, que ela nega.

Grupo defensor dos direitos humanos e da Liberdade Cristã Internacional adverte que o caso de Bibi, poderá estabelecer um precedente na nação de maioria muçulmana, onde os cristãos já são hostilizados e perseguidos regularmente.

"Se a Ásia for condenada à morte, pode acontecer um aumento da perseguição dos cristãos - não apenas no Paquistão, mas também em outros países onde a lei islâmica é aplicada", o grupo advertiu.

No passado, os tribunais paquistaneses podem ter emitido sentenças de morte por blasfêmia, mas não há execuções registradas, nenhuma foi cumprida. Todas as condenações à morte foram jogadas fora, por meio de recurso.

Campo missionário na penitenciária de Catanduva

Campo missionário na penitenciária de Catanduva

Em um único dia foram realizaram 8 cultos com a população carcerária e agentes penitenciários
Campo missionário na penitenciária de Catanduva A Penitenciária de Segurança Máxima de Catanduva, PR, para onde foram enviados criminosos de grande periculosidade do Rio de Janeiro, tem sido assistida espiritualmente por obreiros de Missões Nacionais.

Na primeira semana de novembro, voluntários de Curitiba e o pastor Luiz Carlos Magalhães realizaram 8 cultos com a população carcerária e agentes penitenciários em um único dia.

Além de Catanduva, outros presídios do Paraná estão sendo alcançados. A ideia, segundo o pastor, é plantar uma igreja em cada penitenciária.
http://www.youtube.com/watch?v=Xd1BY7l3r4w&feature=player_embedded

http://www.youtube.com/watch?v=Xd1BY7l3r4w&feature=player_embedded

Arautos do Rei faz concerto em Roraima

Arautos do Rei faz concerto em Roraima

Mais antigo quarteto da música evangélica realiza apresentações no Estado até 4/12
Arautos do Rei faz concerto em Roraima O mais antigo quarteto de música evangélica do Brasil, Arautos do Rei, está em Roraima para uma série de apresentações em Boa Vista e no interior do Estado. A primeira apresentação foi no último sábado (27), no auditório da Faculdade Cathedral. Até esta terça-feira, 30, o grupo percorre os municípios do interior e no período de 1° a 4 de dezembro se apresenta no Ginásio Romerão, na Vila Olímpica, a partir das 19h. O evento é gratuito e aberto ao público.

O quarteto Arautos do Rei nasceu em 1963. A princípio, estava vinculado ao programa “A Voz da Profecia”, primeiro programa de rádio evangélico veiculado no país, com mais de 65 anos. Nessa época o quarteto cantava ao vivo na Voz e também acompanhava o seu orardor,  pastor Roberto Rabelo, nas várias cruzadas evangelísticas por todo o Brasil. Durante todos esses anos tem pregado através da boa música evangélica a mensagem que Jesus em breve voltará, bem como outras preciosas verdades bíblicas.

Fizeram parte dos Arautos do Rei 39 cantores e 16 pianistas, compondo até o presente momento, 25 formações. Todas elas cumpriram sua missão de pregar o evangelho em bom som e coerência com a Palavra de Deus.

Pastor é levado por bandidos depois de assalto a igreja

Pastor é levado por bandidos depois de assalto a igreja

Igreja em Contagem (MG) foi invadida na manhã deste domingo
Uma igreja foi invadida por assaltantes na manhã deste domingo em Contagem, na Região Metropolitana de Belo Horizonte. Segundo a Polícia Militar, dois homens armados roubaram os instrumentos musicais da banda gospel que se apresenta no local.

 Ainda de acordo com os policiais, o pastor evangélico da Igreja Nova Aliança, no Bairro Água Branca, foi forçado por dois homens armados a entrar no seu carro, um Palio. A vítima foi liberada próximo ao Ceasa sem ferimentos. Os bandidos fugiram com o carro e o material roubado, e, segundo a PM, eles ainda não foram encontrados.

Morre filha de pastor que sofreu acidente em Minas Gerais

Morre filha de pastor que sofreu acidente em Minas Gerais

Acidente ocorreu no dia 19 de outubro, na BR-116, na cidade de Engenheiro Caldas
Morre filha de pastor que sofreu acidente em Minas Gerais Suellen Mendes Lobato, de 20 anos, morreu ontem (29), no Hospital Municipal de Governador Valadares, em Minas Gerais, onde estava internada há 40 dias. Ela era filha do pastor Joab Pinheiro Lobato, 48 anos, pastor da Congregação das Assembleias de Deus do bairro Ponte Alta, em Volta Redonda. Suellen sofreu uma parada cardíaca nesta segunda-feira e não resistiu.

Ele, a mulher, Ana Lúcia de Souza Mendes Lobato, 40 anos; e Joas Mendes Lobato, um de seus filhos gêmeos de 15 anos, morreram em acidente na noite do dia 19 de outubro, na BR-116 (Rio-Bahia), na cidade de Engenheiro Caldas, no Vale do Rio Doce, em Minas.

Também estava no carro, o outro filho do casal, Jean Mendes Lobato, de 15 anos, que, desde o dia 21 de outubro, está em Barra Mansa com os avós. O carro do pastor Joab era dirigido por Dirceu de Oliveira Garbero, de 41 anos, que também ficou internado no hospital de Governador Valadares, mas teve alta dois dias depois do acidente.

AD Belenzinho batizou 9,7 mil em 2010

AD Belenzinho batizou 9,7 mil em 2010

Na manhã de ontem, 1923 desceram às águas batismais
AD Belenzinho batizou 9,7 mil em 2010 Há exatos 33 dias para a Assembleia de Deus no Brasil entrar no ano de seu Centenário, 2011, o Ministério do Belém em São Paulo, o maior ministério Assembleiano do país já festeja alguns resultados. Entre eles, o número de novos membros que foram recebidos pela denominação na capital em 2010 através do Batismo nas águas.

Na manhã de domingo, 28 de novembro, foi realizado pela igreja líderada pelo Presidente da Convenção Geral das ADs no Brasil, pastor José Wellington Bezerra da Costa, o último batismo do ano, 1.923 pessoas, alguns novos crentes, outros filhos de crentes, de diversas idades, adolescentes, jovens, senhoras e senhores passaram pelo tanque batismal.

A cerimônia que contou com aproximadamente seis mil pessoas foi conduzida pelo pastor presidente, José Wellington, auxiliado pelo vice-presidente, pastor Wellington Junior. Vários líderes da denominação, pastores setoriais estiveram presentes, demonstrando total apoio a este que é considerado um dos maiores e mais importantes eventos realizados no Belenzinho.

Pastor Wellington ministrou também a Palavra de Deus aos presentes. Após feito o apelo, diversas pessoas que compareceram no culto de batismo para acompanhar um parente ou amigo, decidiram-se por Cristo, aceitando-o como seu Único e Suficiente Salvador.

Os pastores, Adeli Geraldo dos Santos, São Miguel Paulista; Sérgio Ramacciote, Artur Alvim; Paulo Baugratz, Parada XV de Novembro; Euclides Oliveira, Ferraz de Vasconeclos; Veelson dos Santos, Cambuci; José Prado Veiga, Lapa; José Felipe, Vila Guarani; Manoel Azevedo, Campo Limpo; Elias Camilo, Itaim Paulista; Laerte Sforcin, Belém; Samuel Freire, São Bernardo do Campo; José Domingos, Cidade Ademar; Alexandre Florêncio, Embú-Guaçu; Alberto Brito, Jardim Itapema e Ezequias Henrique, Parque Cocaia; foram os responsáveis pelo batismo.

Anualmente o ministério realiza 6 batismos nas águas, todos nos meses ímpares do ano, somando os batismos realizados em 2010, a denominação na capital paulista batizou 9,734 novos crentes.

Em 2011, em virtude do Centenário das Assembleias de Deus no Brasil, a CGADB agendou para 12 de Junho um batismo nacional, onde todas as igrejas sedes de campos e ministérios de todo país estarão realizando simultaneamente um batismo em águas. O objetivo é batizar 100 mil novos crentes.

PM instala ouvidoria para investigar abusos policiais e denúncias de saques nas favelas ocupadas

PM instala ouvidoria para investigar abusos policiais e denúncias de saques nas favelas ocupadas

Se denúncias forem comprovadas, todos os envolvidos serão punidos e poderão, inclusive, ser expulsos da corporação
PM instala ouvidoria para investigar abusos policiais e denúncias de saques nas favelas ocupadas
Para receber denúncias de moradores do Complexo do Alemão e da Vila Cruzeiro sobre excessos cometidos por policiais militares e civis, a Polícia Militar do Rio de Janeiro (PM-RJ) informou hoje (30) que instalou uma ouvidoria no 16º Batalhão de Olaria, bairro vizinho das favelas ocupadas pelas forças de segurança pública. Segundo a PM, se as denúncias forem comprovadas, todos os envolvidos serão punidos e poderão, inclusive, ser expulsos da corporação.

De acordo com o subcoordenador de Comunicação Social da PM-RJ, major Ronaldo Martins, a implantação da ouvidoria para receber denúncias é uma das fases da operação em curso nas comunidades libertas do jugo do tráfico de drogas. O subcoordenador garantiu que todas as reclamações serão investigadas.

“Nós estamos apurando as denúncias. Vamos apurar todas. A PM não compactua mais com maus policiais. Mas elas têm que ser filtradas e avaliadas. Denúncias jogadas no ar, anônimas... fica difícil para a gente criar um padrão de investigação. Mas, provando o envolvimento dos policiais militares, esses serão punidos com rigor”, afirmou Martins.

Nesta segunda-feira (29), o representante de vendas e pastor evangélico Ronai Braga, morador do conjunto de favelas do Alemão, acusou policiais de roubar R$ 31 mil que havia recebido de indenização trabalhista. Ele registrou queixa em uma delegacia policial.

Além do 16º Batalhão, os moradores que têm reclamações a fazer devem procurar a 1º Delegacia Judiciária Militar, no bairro do Méier, zona norte da cidade, ou na sede da Corregedoria da PM, no centro do Rio.
 

Iraque prende 12 suspeitos ataque a cristãos

Iraque prende 12 suspeitos ataque a cristãos

Desde a invasão liderada pelos EUA em 2003, cerca de 500 mil cristãos deixaram o país
Iraque prende 12 suspeitos ataque a cristãos Cerca de um mês depois dos ataques contra cristãos iraquianos, as autoridades fizeram a primeira detenção no Iraque, foi o que informou um funcionário do ministério do Interior.

O funcionário, falou com a Agência de notícias France Presse, sob condição de anonimato. Ele disse que 12 membros do grupo responsável pelo cerco a igreja em Bagdá, foram presos.

O grupo militante sunita do Estado Islâmico assumiu a responsabilidade pelo ataque contra a igreja. Os militantes invadiram a igreja e fizeram os membros vestirem coletes suicidas. Cerca de 60 pessoas foram mortas e muitas ficaram feridas.

Apesar dos líderes da igreja e da comunidade internacional ter condenado os ataques, eles continuaram.

O porta-voz de Segurança Nacional dos EUA Mike Hammer, disse em comunicado que os Estados Unidos condenam veementemente os ataques terroristas no Iraque e ofereceram condolências às famílias das vítimas.

O presidente do Ministério Portas Abertas dos EUA, Carl Moeller disse que os extremistas estão concentrados em eliminar o cristianismo do Iraque. "Estou usando a palavra religião para explicar às pessoas o que realmente está acontecendo no Iraque agora", afirma.

O Alto Comissariado da ONU para os refugiados estimou que desde a invasão liderada pelos EUA ao Iraque em 2003, cerca de 500 mil cristãos deixaram o país. Anteriormente, cerca de 1,2 milhões de cristãos viviam no Iraque.

Cristã iraquiana pede orações

Cristã iraquiana pede orações

´Orem por mim, para que eu possa dizer como Paulo`
Cristã iraquiana pede orações
A Portas Abertas Internacional recebeu uma carta de uma cristã iraquiana de Bagdá, falando de seus sentimentos neste momento de tribulação que a comunidade cristã atravessa no Iraque:
“Deus é bom em todo o tempo, e eu quero compartilhar com vocês sobre como nós estamos vivendo em Bagdá. Não estamos bem, desde o ataque a uma das igrejas com a morte de mais de 50 pessoas. Isto gerou medo entre os cristãos. Quando você ouve os relatos de quem estava naquela igreja, não tem como segurar as lágrimas; a situação foi tão grave que sequer podemos imaginar. Nós vemos tudo com o coração, com a mente e com os olhos, o que significa ser cristão. Permanecemos em casa o maior tempo possível, mas, mesmo assim, não podemos proteger nossas famílias dos terroristas. Os extremistas islâmicos continuam a matar cristãos dentro de suas casas usando armas e explosivos.”      
“Não estamos indo bem, pois a nossa fé não é grande. Eu ando muito preocupada com a minha igreja, meu povo, e minha família. Naquele mesmo domingo quando eles atacaram a outra igreja, a polícia iraquiana veio até a minha igreja no meio do culto e conversou comigo. O policial me falou: ‘Por favor, parem o culto e mandem as pessoas para casa. Não temos condições de proteger vocês caso aconteça alguma coisa [um ataque terrorista] aconteça. Fujam daqui!’ Eu estive numa situação que fiquei sem saber por um tempo se meus irmãos da igreja seriam feitos reféns ou assassinados, e isto acabou acontecendo na outra igreja.”
“Agora tenho lido a Bíblia de uma maneira diferente da que lia antes. Agora, eu consigo entender mais a Paulo quando ele disse: ‘Tudo que sei é que em cada cidade o Espírito Santo me avisa que prisões e tribulações me aguardam, entretanto, em nada considero a vida valiosa para mim, contanto que eu possa completar a carreira e concluir a obra que o Senhor Jesus me confiou: testemunhar do evangelho da graça de Deus.’ Agora eu pude sentir o que Paulo quis dizer e o que estava no seu coração e nas suas emoções.    
Cristianismo sem sofrimento é sem sabor e Deus tem algo muito especial para as nossas igrejas no Iraque. Não sabemos ainda o que é, mas pode bem ser a unidade entre as igrejas. Eu recebi uma mensagem pelo telefone: ‘Tenha muito cuidado, porque eles mataram muitos cristãos hoje. E também estão recolhendo informações sobre cristãos em nosso bairro, tome cuidado!’ Por favor, cubram-nos com orações, peçam ao Senhor para que nos permita sempre falar dEle e de Seu amor, e para que sejamos fiéis a Ele em atos, palavras e orações.
O Natal está chegando, mas a paz ainda não chegou ao Iraque. Orem por nós para que tenhamos um Natal de paz. Deus é muito bom e eu O amo muito. Por favor, orem por mim, para que eu possa novamente dizer como Paulo: ‘Em nada considero a vida valiosa para mim contanto que eu possa completar a carreira e concluir a obra que o Senhor Jesus me confiou: testemunhar do evangelho da graça de Deus.’ Lembremo-nos de Deus o tempo todo.
Que Deus lhes abençoe,

segunda-feira, 29 de novembro de 2010

SÍMBOLOS E SEUS SIGNIFICADOS

Existe a séculos uma série de símbolos que são a representações de diversos costumes e crenças. São como logotipos, representação gráfica (desenho, letras, etc) usado pelas empresas atuais que ao vê-los logo reconhecemos .
O Servo deve vigiar, estar atento. E não permitir que produtos, revistas, roupas etc que trazem tais símbolos sejam de sua propriedade.
É bom lembrar, que somos do Senhor e igualmente nossos bens. E aquilo que não serve para Deus, conseqüentemente também não nos serve. Joguemos fora o lixo que o diabo tem colocado dentro de nossos lares. Veja alguns exemplos de símbolos:


    Símbolo da Besta

Este número tem qualidades sagradas e por isso, deveria ser usado com maior freqüência possível para representar a Nova era, segundo os ensinamentos da Alice Bailey, suma-sacerdotisa da Sociedade Teosófica. 

    Arco-íris

É o símbolo principal da Nova Era, mas apresentado só a metade! Ele representa a ponte entre a alma humana individual e a "Grande Mente Universal" ou "Alma Universal", que é Lúcifer. Também é considerado como "Ponte Mental" entre o homem e as energias cósmicas e a cidade de Shambala, governada por Lúcifer. Na Bíblia, o arco-íris é o símbolo da Aliança entre Deus e o Seu povo. 

    Yin Yang

Representa o equilíbrio entre as forças contrárias: negativo e positivo, bem e mal, preto e branco. O bem e o mal é a mesma coisa, apenas são vibrações altas ou baixas. Assim, a Nova Era afirma que Deus e Lúcifer se completam, pois as forças opostas são parte da mesma perspectiva divina. 


     Fita entrelaçada  Sem Fim

Significa a vida entrelaçada, onde há sempre uma continuidade em outras encarnações. Também representa o pacto de sangue entre os nova-erinos, envolvendo pessoas ou organizações. É usado para uma melhor obediência entre os aliados do movimento Nova Era. 

     Borboleta

A borboleta é o símbolo próprio dos adeptos da nova era ou dos "aquarianos". Como a lagarta entra no casulo, transforma-se e sai em forma de borboleta, assim a humanidade passa de uma era antiga, transforma-se em todos os sentidos e entra na nova era. 

     Signo de Lúcifer

Este sinal é o símbolo da bandeira de Lúcifer. O círculo representa o planeta Terra como reino de satanás. O ponto são os homens, instrumentos a serviço deste reino. 

     Estrela de Davi em círculo

É usada pelo movimento Nova Era como símbolo da unificação da humanidade com as forças cósmicas. 

     Estrela de Davi com seis pontas

Simboliza os processos de involução e evolução. Com efeito; o triângulo que aponta para baixo, apresenta a involução da energia divina que desce às formas mais boçais, ao passo que o triângulo voltado para cima indica a ascensão dos seres quer entendem a se divinizar cada vez mais. 

     Estrela de cinco pontas

As duas pontas para cima, significam Lúcifer e seu reino; duas pontas para baixo, significa o homem como deus, no lugar de Deus. É símbolo da adoração a Satanás já estabelecida em várias partes do mundo. Alguns conjuntos musicais de "Rock" adoram este símbolo para garantir sucesso.

     Chifre

Usado em colares, pulseiras, brincos, etc. Simboliza o afastamento de fluídos negativos (mal olhado, olho gordo...). 

     Mão chifrada 

Usado por artistas ligados à música (principalmente Rock) e seus fãs. Simboliza o louvor em rituais satânicos. 

     Cruz virada para baixo

Usado por grupos de Rock e adeptos da Nova Era. Simboliza zombaria da cruz de Jesus. Usado também em rituais satânicos. 

     SS

Usado por grupos nazistas e grupos de Rock também em roupas, broches, tatuagens, etc. Simboliza o louvor e invocação de satanás. 

     Raio

É o reconhecimento do poderio de satanás, senhor Satã, e a disposição de estar a seu serviço. 

     Besouro 

Símbolo que mostra que a pessoa que usa tem poder dentro do satanismo. 

     Lua-estrela 

Usados em roupas, adereços, artes e também em centros espíritas. Simboliza poder para transportar através do cosmos. 

     Olho de Lúcifer

Simboliza o olhar de satanás sobre as finanças do mundo. ( ver nota de um dólar). 


     Pirâmide 

É tida como elemento que capta a energia cósmica e beneficia as pessoas dando sorte nos negócios. 

     Cruz suástica 

Para o Movimento Nova Era simboliza o movimento cósmico. É bem conhecida sua conotação com a pessoa de Adolf Hitler e seu movimento nazista que dizimou milhões de seres humanos na Segunda guerra mundial. É conhecido, também no Brasil e em outras partes do mundo, o renascimento deste movimento nazista. A cruz suástica é inspiração de chamberlain, um vidente satânico e conselheiro de Hitler. Foi ele que inspirou a Hitler as idéias de um reino de terror e poder. 

     Anarquia 

O movimento prega a destruição de toda e qualquer organização que não queira se integrar ao novo sistema. Declara a anarquia do inferno a essas organizações que resistem à adesão universal. 


     Cruz Satânica ou Cruz da confusão 

O nome por si já diz o que significa, qual o seu uso, e o objetivo do porque usa.

     Cruz de Cabeça para Baixo

É uma cruz de cabeça para baixo, também chamada de "pé-de-galinha". Simboliza a "verdadeira" paz sem Cristo. O pé-de-galinha é uma cruz com os braços quebrados e caídos. O círculo representa o inferno. Na década de 60 foi usada pelos hippies; também foi símbolo de ecologia no mundo, pois representa uma árvore de cabeça para baixo. E esse símbolo simboliza a Igreja de Satã nos Estados Unidos.

     Urano 

Amor à natureza que se expressa através dos movimentos ecológicos. Urano simboliza a harmonia com o cosmo, adoração à deusa Gaia, o que eles chamam de "Lado feminino de Deus". 

     Unicórnio

É o símbolo da liberdade e promiscuidade sexual: homossexualismo, lesbianismo, heterossexualismo, fornicacionismo, sexo grupal, etc. 

    Cruz com laço 

Simboliza o desprezo da virgindade, troca da parceiros conforme a escolha pessoal. A NE ensina que a sexualidade é a parte que purifica o ser humano, eleva o espírito e embeleza o corpo. É a volta ao paganismo antigo, cujos "deuses" promoviam as danças com barulho excessivo, as orgias, a prostituição ritual, etc. 

     Casal Transpessoal 

Símbolo do fim do casamento representado pela letra Omega, última letra do alfabeto grego. Os adeptos da Nova Era dizem que o ser humano não deve pertencer a nenhuma família possessiva, mas deve ficar sempre livre para buscar outros parceiros. 

     Pomba com Ramo   

Simboliza a paz à qual tendem os aquarianos, na esperança de que as águas de Peixes sequem para dar lugar à Nova Era. 

    Cabeça de bode

É um símbolo de zombaria, contrário ao cordeiro de Deus "Jesus". 

 
     Mancha

Usada principalmente em automóveis. É uma gota de sangue em zombaria ao sangue redentor de Jesus

     Netuno 

Simboliza a transformação das crenças. A cruz para baixo significa que todas as crenças serão destruídas para que o planeta Terra seja governado por Maitreya o "Novo Messias". 

      Plutão

Simboliza a "união planetária, construção da "Aldeia Global", é o novo nascimento do planeta Terra com a união sem fronteiras, acima de credos, cor e raça. Simboliza também a "paz universal " dentro da nova era. 

     Olho de Lúcifer

Usado em roupas e outros meios. Simboliza o olho de satanás vendo tudo e chorando por aqueles que estão fora do seu alcance (judeus e cristãos principalmente).

quinta-feira, 25 de novembro de 2010

Polícia suspende construção de igreja no Egito e entra em atrito com cristãos

Protesto ocorreu na quarta-feira em Cairo. Uma pessoa morreu no confronto.
Polícia suspende construção de igreja no Egito e entra em atrito com cristãos Centenas de cristãos realizaram protestos violentos nesta quarta-feira, 24, em Cairo, no Egito, depois que a polícia suspendeu a construção de uma igreja. Uma pessoa morreu nos incidentes, que mostram as tensões sectárias no país africano.

Carros e janelas foram depredados. Os manifestantes ainda tentaram invadir um prédio da administração municipal. A polícia entrou em conflito com os manifestantes no local de obras da igreja pela manhã. Horas depois, o palácio do governador foi atacado em represália.

Um cristão foi baleado e morreu ao chegar no hospital, segundo a agência oficial Mena. Ainda segundo a agência, 68 pessoas ficaram feridas e 133 foram presas. Dois padres foram convocados pela Promotoria Geral para um interrogatório.

Os cristãos compõem cerca de 10% da população de 80 milhões de egípcios e os conflitos geralmente ocorrem por conta das construções das igrejas.

Segundo o governo, a suspensão das obras foi determinada desta vez porque não havia licença. “A decisão foi tomada porque as obras violavam as normas de segurança e porque eles tentava, transformar o prédio em um local de orações ilegalmente”, afirmaram as autoridades por meio de nota.

Estudo: 95% dos americanos, com menos de 30 anos, querem se casar

Pesquisa mostra que jovens casados são mais felizes, saudáveis e mais prósperos
Estudo: 95% dos americanos, com menos de 30 anos, querem se casar Apesar do número crescente de divórcio, um novo estudo do Pew Research Center sobre a forma como os americanos vêem o casamento e a família mostra que 95% das pessoas com 30 anos planejam se casar.

Com o título ligeiramente enganador de "O declínio do casamento e a ascensão de novas famílias". O estudo foi baseado em dados do censo e de uma pesquisa por telefone a 2.691 pessoas, realizadas em outubro.

"O casamento continua a ser a norma para os adultos com formação superior e boa renda, no entanto, esse número cai entre as pessoas de classes sociais mais baixas", afirma o relatório.

No entanto, a pesquisa também constatou diferenças marcantes entre as gerações. "Em 1960, dois terços (68%) de pessoas com menos de 30 anos eram casados. Em 2008, esse número era de apenas 26%".

Tony Perkins, presidente do Family Research Council, denunciou que as interpretações das estatísticas do estudo têm sido distorcidas. "A mídia está colocando a pesquisa como um anti-casamento e uma anti-família tradicional. A diminuição de jovens que são casados é, em grande parte, porque as pessoas adiam o casamento. Apenas 5% dos americanos com menos de 30 anos não querem se casar. Mas isso não quer dizer: fim do casamento, como alguns a mídia divulga".

A pesquisa mostrou ainda que 58% dos entrevistados discordaram da pergunta "O casamento se tornando obsoleto?". Além disso, 67% dos americanos disseram estar "otimistas" sobre o futuro do casamento e da família.

Mais de 76% disseram que a família é o elemento mais importante da vida, 75% disseram estar "muito satisfeito" com sua vida familiar, e oito em cada dez pessoas disseram que a família que vivem hoje é tão próxima quanto a família em que eles cresceram.

O relatório observa que a resposta do público à mudança das normas conjugais e formas de família reflete uma mistura de aceitação e de inquietação. "Do lado problemático da razão, 69% dizem que a tendência de mais mulheres solteiras de ter filhos é ruim para a sociedade, e 61% dizem que uma criança precisa de uma mãe e pai para crescer feliz".

Tony Perkins conclui afirmando que "a investigação deixa claro que maridos, esposas e seus filhos, são mais felizes, saudáveis e mais prósperos do que outras pessoas em qualquer ambiente doméstico", finaliza.

"Senhor, ensina-nos a orar"

A relação entre conhecimento e a vida prática de oração
“Senhor, ensina-nos a orar”, evocava humilde e esperançoso um dos discípulos (Lc 11.1). O incógnito suplicante fizera uma das orações mais breves de toda Escritura. No desejo de aprender a orar, suplicou, e prontamente foi atendido. Jesus ensinou-lhe a essência e o paradigma da oração cristã eficaz.

A oração estava presente e arraigada na religião e cultura judaicas de tal modo que não temos qualquer perícope nas Escrituras que interrogue a respeito de sua definição. Ensinar a orar não é a mesma coisa que definir o que é orar. Os discípulos de Cristo, assim como os de João ou dos fariseus, não questionavam seus mestres a respeito do significado da oração. Ensinar a orar diz respeito à liturgia, à forma; definir a oração tem a ver com a teologia.

O súplice sabia mais da teologia da oração do que de sua forma. Ele não precisava que Jesus a definisse, pois o povo israelita possuía uma longa tradição teologal e litúrgica nas quais a oração era componente essencial do culto a Javé. O conceito de oração era de pleno conhecimento do israelita adulto, razão pela qual não havia necessidade de o discípulo incógnito perguntar por sua plena significação. Entrementes, sentira a urgência de apreender a sua essência e forma.

Apesar de inserido em uma sociedade cúltica e orante, vira que seu Mestre invocava a Deus com a mais íntima comunhão. O particípio presente do verbo proseuchomai, “orando”, possibilita a interpretação de que os discípulos estavam presentes nesse “certo lugar” (Lc 11.1); caso não estivessem presentes, o que parece não ser o caso, chegaram enquanto Jesus ainda orava.

Se fazia parte da tradição o rabino ensinar aos seus discípulos como se deve orar, como atesta o complemento “como também João ensinou aos seus discípulos”, então, era oportuno que o aprendente interrogasse seu mestre a respeito do assunto. Assim, embora não perguntasse ao ensinante o que é oração, indagara a respeito de como deveria orar, uma vez que, de acordo com Joachim Jeremias, na época do Novo Testamento, o judeu piedoso “rezava três vezes ao dia”,[1] indicando assim, que não era preocupação do judeu orante a definição de oração, mas em que a oração do Galileu diferia-se da tradição.

As duas proposições, como orar e o que é oração demonstram, entretanto, uma relação entre a experiência cúltica da oração e a definição teórica que a orienta. A experiência é a expressão prática, mas a definição, a expressão doutrinária. Se o discípulo fizesse a segunda pergunta, seu interesse seria teológico e dogmático, porém, como fez a primeira, demonstra maior preocupação com a forma e prática da oração do que em sua episteme. A primeira indagação é litúrgica e cultual; enquanto a segunda, doutrinária e teológica. Esta traduz a teoria, mas aquela, a experiência religiosa. As duas não são antagônicas, mas complementares.

De acordo com Joachim Wach, a expressão teórica e a experiência religiosa estão entrelaçadas, de modo que uma não se sobrepõe à outra. Segundo o autor

A expressão cultual (prática) da experiência religiosa precede a expressão teórica, ou os elementos doutrinais são os que determinam as formas nas quais o culto será realizado? [...] A interpretação mais plausível parece ser a que considera tanto a expressão teórica como a prática como estando inextricavelmente entrelaçadas e a que desaprova qualquer esforço de atribuir prioridade seja a uma, seja a outra.[2]

Correndo o risco de perturbar a clareza de nossa assertiva, a experiência religiosa para Wach refere-se à expressão prática no culto e nas formas de adoração. A manifestação dessa experiência religiosa se realiza na doutrina (teoria), no culto (prática) e na comunhão (sociologia),[3] isto é, no conteúdo, forma e coletividade.

De acordo com o autor, o culto forma, integra, e desenvolve o grupo religioso através de seus principais elementos (a oração, o sacrifício e o ritual).[4] O culto, na acepção sociológica, se compõe dos exercícios religiosos que relacionam e integram o homem e o seu grupo religioso ao sagrado.

As experiências religiosas advindas principalmente da prática litúrgica e da comunhão do grupo, segundo Severino Croatto, são influenciadas pela experiência humana que é sempre relacional. [5] Assim, a oração não é uma manifestação religiosa articulada fora da experiência humana e do grupo religioso. Ela pertence ao jogo de linguagem, segundo Wittgenstein[6], e às representações religiosas coletivas que exprimem, segundo Émile Durkhein, realidades coletivas[7] e, como elemento que integra o rito, constitui-se um elemento de mediação hierofânica. Por conseguinte, a oração não é uma manifestação religiosa articulada fora da experiência humana e do grupo religioso.

Portanto, o discípulo orante não necessitava do conceito de oração, já que a prece fazia parte de sua experiência religiosa, mas de sua realidade cúltica, transformacional e mediadora, suplantada pelo tradicionalismo de então. As formas mecânicas da oração hebreia contrastavam com a oração vivificante de Cristo, razão pela qual o pedinte suplica por sua fórmula em vez de sua significação.

Ainda preso aos tentáculos do tradicionalismo, pensava ele que a essência da oração era sua forma, suas estruturas e ritos. O discípulo conhecia a teoria, mas essa se opunha a prática vigente. Por conseguinte, teoria e forma, doutrina e liturgia não se dicotomizam, muito embora seja possível romper a forma da essência e a doutrina da liturgia. A teoria e a experiência religiosa, por mais que se conflitem, estão entrelaçadas.

Wach critica aqueles que separam a teoria (a fórmula racional) da experiência religiosa (a manifestação prática). Considerou equivocada a posição dos teóricos que atribuem à religião um caráter apenas reflexivo e, principalmente, a de Schleiermacher, para o qual as ideias são estranhas à religião e devem ser substituídas pela intuição.[8]

Para Schleiermacher, a religião não é conhecimento e muito menos atividade que condiciona a vida moral (ação), mas tão somente sentimento, uma experiência meditativa (andächtiges Erleben), ou como Mendonça define a concepção schleiermacheana, “presença do infinito no finito”

    Baseando-se na psicologia, Schleiermacher afirma que o sentimento constitui a faculdade peculiar da vida religiosa. Religião não é conhecimento, assim como não é a atividade que condiciona a vida moral, mas é sentimento. Presença do infinito no finito.[9]

Ambas as teorias, as que negam o conhecimento teórico e as que atribuem apenas o caráter reflexivo da religião, são opiniões unilaterais que reduzem e minimizam a religião e suas “diferentes formas de expressão”, afirma Wach.[10]

Todavia, Wach concorda com Max Scheler, segundo o qual o conhecimento religioso não existe antes de sua expressão cultual. O ato religioso pode ser ato mental [geistiger] de natureza psicofísica.[11] A adoração, por conseguinte, é um dos meios para o crescimento do saber religioso e a linguagem o instrumento que expressa a experiência religiosa. A linguagem religiosa, entretanto, não é neutra, mas traduz a experiência sagrada. É desvelamento e mistério.

Félix-Alexandro Pastor, nomeia a linguagem da experiência religiosa como: doxologia cúltica – expressiva da própria fé, sem excluir referências informativas e normativas –, analogia – de tendências informativas –, e homologia – de caráter normativo.[12] Por conseguinte, múltiplas são as linguagens que traduzem a experiência cúltica e religiosa; elas não se anulam e muito menos se excluem mutuamente, pelo contrário, complementam-se.

Portanto, não há qualquer contradição no fato de o discípulo inquirir como orar em vez de o que é oração. As duas questões encontram-se no epicentro do culto e sintetizam-se na experiência e na linguagem religiosa.
 
Notas

[1] JEREMIAS, J. Teologia do Novo Testamento. 2.ed.rev.at. São Paulo: Teológica, 2004, p.115.

[2] WACH, Joachim. Sociologia da religião. São Paulo: Paulinas, 1990, Coleção Sociologia e Religião, p.31.

[3] Id.Ibid., p.12,30-49.

[4] Id.Ibid., p.56,57.

[5] CROATTO, J. S. As Linguagens da experiência religiosa: uma introdução à fenomenologia da religião. 2.ed., São Paulo: Paulinas, 2004, p.41-46.

[6] WITTIGENSTEIN, L. Investigações filosóficas. Rio de Janeiro: Vozes, Coleção Pensamento Humano, p.27.

[7] DURKHEIM, Émile. As formas elementares da vida religiosa. São Paulo: Abril Cultural, 1983, p. 212. Importante para a compreensão do caráter coletivo da oração é a definição de Durkheim a respeito da religião e de sua manifestação social: “A religião é uma coisa eminentemente social. As representações religiosas são representações coletivas que exprimem realidades coletivas; os ritos são maneiras de agir que nascem no seio dos grupos reunidos e que são destinados a suscitar, a manter ou a refazer certos estados mentais desses grupos.

A Prosperidade Bíblica

José e Uzias como paradigmas da verdadeira prosperidade cristã
A prosperidade no Antigo e Novo Testamento. No Antigo Testamento a palavra hebraica para prosperidade é tsälëach. O vocábulo significa "ter sucesso", "dar bom resultado", "experimentar abundância" e "fecundidade". Já em o Novo Testamento, o vocábulo usado é euodóö, que significa "ir bem", "prosperar", "ter sucesso". Na Almeida Atualizada, a palavra "prosperidade" aparece vinte e três vezes, enquanto na Corrigida onze (Sl 30.6; 35.27; 73.3; 122.7; Pv 1.32; Ec 7.14; Jr 22.21; At 19.25; 1 Co 16.2). Se acrescentarmos as palavras "próspero" e "próspera" teremos muitas outras ocorrências nas duas versões. Portanto, a Bíblia tem muito a ensinar a respeito da prosperidade.

A prosperidade exemplificada na vida de José. No Antigo Testamento, o termo é usado para referir-se ao sucesso que Deus deu a José no Egito (Gn 39.2,3,33). Se tomarmos a vida de José como exemplo, poucos diriam que a trajetória do menino sonhador foi de sucesso: odiado pelos irmãos, vendido aos ismaelitas, escravo e encarcerado no Egito. Quem afirmaria que José foi um homem próspero? A Bíblia. No conceito da teologia da prosperidade e triunfalista, José somente foi bem-sucedido no final da carreira. Mas, anteriormente ele não era abençoado por Deus? Era. Mas apenas os que compreendem o que de fato é a verdadeira prosperidade são capazes de compreender o sucesso em meio ao ódio, castigos e prisões (Gn 45.5,7-9). O plano dos irmãos de José era matá-lo, porém Deus interveio conservando-lhe a vida (Gn 37.20-22). Os mercadores ismaelitas poderiam vendê-lo para qualquer outra tribo ou povo, mas por que o Egito? Porque Deus o estava conduzindo até a terra dos faraós. No Egito, poderia ser vendido a qualquer nobre, mas por que a Potifar? Porque era na casa de Potifar que ele enfrentaria a mais dura prova até ser levado ao governo do Egito. Deus estava em todas as circunstâncias guiando os passos de José (Sl 37.23). A prosperidade na vida de José não é medida pelo grau de privilégios que ele desfrutou até ser governador, mas em cumprir a vontade de Deus em todas circunstâncias e vicissitudes.

A prosperidade exemplificada na vida de Uzias. A Escritura afirma que Uzias "buscou o SENHOR, e Deus o fez prosperar"(2 Cr 26.5). No contexto bíblico, a verdadeira prosperidade material ou espiritual é resultado da obediência, temor e reverência do homem a Deus. Uzias fez o que era justo aos olhos do Senhor e, como recompensa, Deus lhe deu sucesso em tudo o que fazia. José era justo, mas a sua retidão não lhe trouxe prosperidade imediata. Uzias, no entanto, enquanto permaneceu fiel ao Senhor prosperou em tudo o que fez. Porém, a Escritura afirma que o coração de Uzias se exaltou e transgrediu este contra o Senhor, perdendo toda honra que o Eterno houvera concedido (2 Cr 26.16-23).

Na vida de Uzias observamos a prosperidade condicionada à obediência, temor e reverência a Deus (2 Cr 26). O rei era próspero enquanto permanecia fiel ao Senhor. Na vida de José, observamos justamente o contrário. Ele permaneceu fiel por toda a vida, mas esta fidelidade não se traduziu em bênçãos e sucesso material imediatos. Uzias começou bem e terminou mal. José começou odiado e como escravo e terminou como governador do Egito. O equilíbrio entre os dois exemplos é a fidelidade a Deus. Seja fiel a Deus em todas as circunstâncias!

O Coração de Marta no Mundo de Maria

Uma homenagem às missionárias Eva Maria e Miriam Reiche
Ao lermos embevecido as magistrais páginas do Novo Testamento, encontramos personagens que inspiram-nos a viver a vida cristã em sua dimensão mais profunda. Dentre esses destacam-se intrépidas mulheres, que apesar de viverem na sociedade patriarcal hebraica, demonstraram ousadia em professar a sua fé.  Os nomes das que se assentam na galeria neotestamentária somam-se às dezenas, os das anônimas, às centenas. Nem mesmo a história de um povo e de uma época machista, pode apagar as pegadas históricas da mulher que teme e ama a Deus (Mt 26.13).
Marta, a Anfitriã de Betânia (Lc 10.38-42)

Nos limítrofes de nossa inquirição exala o perfume adocicado de uma rara flor denominada ‘Marta’. Seu nome, procedente da língua aramaica (Martâ’), persiste através do idioma grego ou koinê (Martha). O declínio das duas línguas que perpetuam o nome da irmã de Lázaro não foi capaz de eclipsar o intenso brilho de seu testemunho e serviço ao Messias. De significado vigoroso, Marta ou senhora, era a irmã mais velha entre os seus irmãos (Lc 10.38). Seu nome, longe de ser um apelativo, a situava dentro do papel social da família judaica daqueles dias. Era a ‘senhora’ responsável por todo o formalismo cerimonial da recepção judaica ao se receber em casa um conviva. Esse fato tem sido incompreendido por aqueles que veem na amorosa admoestação de Jesus em Lucas 10.41,42, uma repreensão acre ao caráter pragmático de Marta. Receber um rabino em casa era uma tarefa hercúlea que exigia esforço e completa dedicação. Não se pode roubar o perfume de uma flor, muito menos extinguir os méritos sacrificais de uma mulher que ama ao Senhor através de seus serviços.

Marta, semelhante a sua irmã, Maria, assentava-se aos ‘pés de Jesus’ e ‘ouvia a sua palavra’, mas sua responsabilidade como anfitriã a distraia (Lc 10. 39,40). Estava bifurcada em dois sentimentos opostos: o de adorar através de seu serviço, ou similar a Maria, por meio de seu amor atencioso. Marta, a senhora, estava só e sobrecarregada de afazeres impostos pela etiqueta social, não era vilã, mas cordial e principesca (Lc 10.40). O serviço de Marta garantia a tranquilidade da adoração de Maria, assim como as ocupações litúrgicas de várias mulheres cristãs anônimas permitem a adoração daqueles que adentram a nave dos templos evangélicos. As filhas de Marta são como as colunas dos grandes edifícios modernos, não aparecem, mas sustentam toda a estrutura. Assim como Jesus amava a Marta, ama as mulheres cristãs que se consagram ao seu serviço: “Jesus amava a Marta, e a sua irmã, e a Lázaro” e a você, filha de Marta (Jo 11.5).
A Confissão de Marta (Jo 11.19-30)

O  hálito gélido do vento leva o perfume das pétalas da flor, assim como Marta foi levada a Jesus pelo falecimento de seu irmão Lázaro (Jo 11.19,20). Os ventos outonais da vida, assim como o aluvião das chuvas de verão, não apenas trazem consigo a dor, mas também disseminam as sementes da esperança. O mesmo vento que arrasa e a mesma inundação que arrasta, são os mesmos que levam a vida a solos estéreis.

O caráter, idoneidade e fé da “senhora de Betânia” são provados diante da ruptura da vida e do laço com a morte. Um rio em condições normais deposita sedimentos não visíveis aos olhos desatentos, mas agitando-se a água todo o resíduo emerge de suas profundezas. Dificilmente se reconhece a fé e firmeza de uma mulher cristã, quando esta apenas recebe bênçãos, mas vindo a adversidade todo o substrato do seu interior se manifesta, que pode ser tanto límpido quanto turvo. 

A Maria coube-lhe o mérito do amor sacrifical demonstrado pelo seu gesto profético em João 12.3, mas a Marta o de na tempestade articular a segunda declaração de fé cristológica, semelhante a do apóstolo Pedro em Mateus 16.16: “Sim, Senhor, creio que tu és o Cristo, o Filho de Deus, que havia de vir ao Mundo”.

Um sentimento acre-doce, pesar e esperança, apropriou-se de Marta. Estático, não muito distante de sua casa, o cheiro de morte, forçava a rocha sobre o túmulo. Em movimento crescente exalava o perfume da vida em direção a Marta (Jo 11.20). Maria, sua irmã, permanecia ouvindo as lamúrias das carpideiras, enquanto Marta vai ao encontro de Jesus. Duas coisas a “senhora de Betânia” sabia: que tudo quanto Jesus pedisse ao Pai, Ele o faria, e que haverá ressurreição no último dia (Jo 11.22,24).

Marta na adversidade, não se recolheu, mas creu. No sofrimento não ficou estática - essa é a posição de quem está morto -, porém superou as intempéries, e foi em direção à vida que não estava distante dela, assim como não estava de Maria (Jo 11.20,28). O sofrimento revelou que no íntimo de Marta, havia muito mais do que aquilo pelo qual ainda hoje ela é medida – serviço. Este, ao contrário, não era impulsivo, mas movido por plena fé e urgência sacrifical.
O Verdadeiro Culto Cristão (Jo 12.1-11)
Os elementos necessários a um verdadeiro culto evangélico podem ser percebidos na passagem joanina em epígrafe. O local é a aldeia de Betânia, conhecida como “casa de tâmara”, que representa em João, a comunidade dos restituídos. A primeira restituição e a de Simão, o anfitrião da ceia. Este, anônimo no Evangelho de João, é conhecido pela comunidade dos discípulos por “Simão, o leproso”. Uma leitura despretensiosa de Levítico 13 demonstra como o leproso está desqualificado a viver em comunidade: afastado de sua família e da comunhão religiosa. Todavia, este homem é restituído não somente à saúde física, mas também à comunidade, através de seu encontro com Jesus. Ele nos ensina o primeiro elemento necessário ao culto cristão: a gratidão. Verdadeiros adoradores agradecem ao Senhor em todo o tempo (Sl 103).

O segundo personagem é Lázaro, o ressuscitado. Este foi reintegrado à vida. O cheiro de morte é dissipado pela fragrância da vida. Está reclinado à mesa com Jesus, ensinado-nos que em uma verdadeira adoração, os adoradores têm expectativa. Lazáro está atento às palavras de Jesus. Na oração dominical somos ensinados a orarmos com expectativa: “Venha a nós o teu reino” (Mt 6.10).

Marta, a “senhora de Betânia”, serve. A verdadeira adoração não se limita ao amor de Maria, a gratidão de Simão, ou a expectativa de Lázaro, mas transcende através do serviço: “Ao Senhor, teu Deus, adorarás e só a ele servirás” (Mt 4.10). É por esta razão que Paulo afirma que aquele que recebeu o dom de serviço deve servir (Rm 12.7).

Marta serviu ao Senhor, assim como você o serve, quando prepara na cozinha o alimento para aqueles que adoram, ou quando cuida da higiene do templo para receber a igreja de Cristo.

Evangélicos entregam bíblias em braile no interior paulista

Leitura das Escrituras em braile foi feita por um dos pastores presentes
Evangélicos entregam bíblias em braile no interior paulista
Representantes do Conselho de Pastores e da Sociedade Bíblica do Brasil doaram bíblias em braile para a Associação de Deficientes Visuais de Taubaté e a Biblioteca Municipal, na Câmara. O evento contou com a presença de pastores, líderes evangélicos e autoridades civis.

Os representantes da diretoria do Conselho de Pastores, André Zion Roth, Santo Exposito e Roberto Moreira conduziram a cerimônia e promoveram momentos de oração e louvor.

“Taubaté é a segunda cidade do Brasil a ter bíblias em braile, motivo de orgulho para nosso povo, porque nos coloca na rota certa para que projetos que visem à inclusão social saiam do papel e tornem a vida dos deficientes mais acessível e prática”, afirmou pastor Roth. Ele lembrou o “Congresso pela causa da Bíblia”, realizado na escola Henrique Saad Vialta no primeiro semestre.

A leitura das Escrituras em braile foi feita por Renato, que pregou sobre um trecho do Evangelho de João.
 

Aumenta a Repressão aos cristãos na Síria

Muitas construções que mantém serviços cristãos foram fechadas por não serem sancionadas oficialmente como igrejas
Aumenta a Repressão aos cristãos na Síria O estado secular sírio tem sido um dos lugares mais livres no Oriente Médio para praticar religião. Mas uma recente repressão a cerca de um décimo das pessoas da Síria, é causa de nervosismo. Muitas construções que mantém serviços cristãos foram fechadas por não serem sancionadas oficialmente como igrejas.

Estrangeiros que servem em igrejas protestantes contaram que seus vistos não serão renovados por causa de um decreto que os bane de trabalhar pelo evangelho, como as igrejas protestantes são conhecidas.

Acampamentos de verão foram cancelados e as medidas foram tomadas unicamente contra as igrejas protestantes, que fornecem comida para os refugiados do Sudão e Iraque e trabalhadores exilados, assim como os Sírios. Dezenas de milhares de cristãos iraquianos fugiram da Síria desde os ataques seguindo a invasão americana do Iraque em 2003.
 
Porém independente das igrejas locais, todos licenciados pela Sínodo Evangélico Nacional da Síria e Líbano (tradução livre) tem sido atingida, também. Nadim Nassar, um clérigo, disse que a tensão na região fez a vida mais difícil para todos os grupos protestantes. “O protestantismo tem sido visto como uma extensão do Ocidente e os grupos protestantes foram afetados por um retrocesso contra si”.

A principal razão para a repressão é que os líderes católicos e ortodoxos, insatisfeitos com o sucesso dessas novas igrejas, reclamaram para o governo. A conversão de muçulmanos ao cristianismo é ilegal, mas as igrejas também têm um entendimento de que não deveriam persuadir a outros membros. Os protestantes parecem ter desconsiderado essa regra informal. “Temos igrejas o suficiente – mas os protestantes estão roubando nossas ovelhas,” disse um pastor ortodoxo, que pediu para não ser identificado.

Estudo revela que aumenta perseguição religiosa

Mais de 1.800 cristãos foram assassinados no Egito nas últimas três décadas
Estudo revela que aumenta perseguição religiosa O Egito é um dos países em que a perseguição a cristãos mais preocupa. Mais de 1.800 cristãos foram assassinados nas últimas três décadas.

A perseguição religiosa não para de aumentar em todo o mundo e a situação dos cristãos a viver em países de maioria islâmica é particularmente preocupante. Estas são algumas das conclusões do Relatório de 2010 sobre a Liberdade Religiosa no Mundo, que analisa a situação de 194 países entre Janeiro de 2009 e os primeiros meses deste ano.

O relatório é da responsabilidade da fundação Ajuda à Igreja que Sofre (AIS) e será lançado hoje na Biblioteca da Igreja de S. Nicolau, em Lisboa (Baixa), por volta das 16h. Entre as situações destacadas sublinha-se a perseguição que sofrem os cristãos no Iraque e noutros países de maioria islâmica.

No Iraque, por exemplo, a violência anticristã não parou em 2009 e na primeira metade de 2010, com momentos de verdadeira perseguição.

O Paquistão é outro dos pontos críticos e mais mediáticos: a 19 de Julho de 2010, Rashid Emmanuel e Sajid Masih Emmanuel, dois irmãos cristãos que estavam a ser julgados depois de serem acusados de blasfémia, foram mortos a tiro à saída do tribunal.

Outras situações registadas arrastam-se no tempo: no Egipto, e durante os últimos trinta anos, foram assassinados cerca de 1.800 cristãos e foram perpetrados cerca de 200 atos de vandalismo contra propriedades destas pessoas, sem que ninguém fosse levado perante um tribunal.

O documento analisa a situação dos cristãos e de outras confissões religiosas, denunciando casos de perseguição e de atropelos a um direito fundamental consagrado na Declaração Universal dos Direitos do Homem.

A publicação, com mais de 500 páginas, registra os casos mais dramáticos no período estudado em várias nações onde a liberdade de culto é negada das maneiras mais violentas e nas quais os crentes são perseguidos, em alguns casos até à morte.

O estudo assinala que a perseguição religiosa aumenta em todo o mundo e fala em graves limitações à liberdade de culto e de consciência, além de limitações legais à liberdade religiosa e episódios de repressão legal.

Centenário do pastor Elyseu Queiroz de Souza

Entre os dias 26 e 28 de novembro a AD de Jundiaí fará uma grande festa
Na próxima segunda-feira, o pastor Elyseu Queiroz de Souza, presidente de honra da Assembleia de Deus de Jundiaí (SP), completará seu centésimo aniversário. E entre os dias 26 e 28 de novembro a AD de Jundiaí, hoje presidida pelo pastor Esequias Soares da Silva, celebrará o centenário deste estimado pastor.

Pioneiro das igrejas Assembleias de Deus no interior de São Paulo, o pastor nasceu em 22 de novembro de 1910, na cidade de Água Branca (atual Delmiro Gouveia), no Esta¬do de Alagoas.

Filho de Pedro Queiroz de Souza e Ana Maria de Queiroz, Elyseu Queiroz casou-se com Eunice Cavalcante Queiroz, e desta união Deus lhes deu quatro filhos: Eliseu Sérgio, Joel, Jaziel e Elizabete.

Aos 20 anos o jovem Elyseu conheceu na casa de seu irmão mais velho, o jornalista Sérgio Queiroz, um “livrinho meio amarelado” com a inscrição “Bíblia”. Era uma Bíblia de Figueiredo (tradução de Padre Figueiredo). Elyseu então perguntou: “Sérgio, este livro aqui, o que é isto?” Ele respondeu: “Isto aí é uma Bíblia. Aí tem histórias de como foi criado o mundo”. O irmão mais velho era católico romano, mas deu ao mais novo uma explicação, como jornalista, dizendo: “Isso aqui não tem mais valor”. E mostrando o Novo Tes¬tamento, Sérgio recomendou: “Olha, você deve ler aqui”. Então, ele começou a ler aquela Bíblia, e a se deleitar com a leitura e assim Elyseu converteu-se ao evangelho; lendo a Bíblia.

Durante o final de semana da celebração do centenário do Pastor de Honra da AD de Jundiaí, a igreja celebrará também o 15º aniversário de inauguração do Templo Sede.


A equipe do CPAD News parabeniza o estimado pastor pela ocasião do seu centésimo aniversário e deseja que as bênçãos do Senhor continuem a ser derramadas sobre a sua vida e da sua família.